Özgünlüğü hakkında düşünülebilecek her şeye rağmen, Sadr, zamanının diğer Iraklı liderlerinden farklı olarak, siyasetini ve söylemini Irak sokaklarındaki popüler duyguları yakalamak için çerçeveledi. son dakika haberler

Sondakika-haberleri.Net İran karşıtı duygular, Türkiye karşıtı duygular, Irak milliyetçiliği ve yolsuzluk ve statüko siyasetinden genel memnuniyetsizliğin tümü onun söyleminde yer aldı.

Özgünlüğü hakkında düşünülebilecek her şeye rağmen, Sadr, zamanının diğer Iraklı liderlerinden farklı olarak, siyasetini ve söylemini Irak sokaklarındaki popüler duyguları yakalamak için çerçeveledi. son dakika haberler

Sondakika-haberleri.Net İran karşıtı duygular, Türkiye karşıtı duygular, Irak milliyetçiliği ve yolsuzluk ve statüko siyasetinden genel memnuniyetsizliğin tümü onun söyleminde yer aldı.

Özgünlüğü hakkında düşünülebilecek her şeye rağmen, Sadr, zamanının diğer Iraklı liderlerinden farklı olarak, siyasetini ve söylemini Irak sokaklarındaki popüler duyguları yakalamak için çerçeveledi. son dakika haberler
06 Ağustos 2022 - 00:01

Sondakika haberleri

Sadr'ın siyaseti doğal olarak İran karşıtı değildir ve tamamen Maliki ile olan gibi kişisel rekabetler tarafından yönlendirilmemektedir.
Bunun yerine, Sadr'ın istikrarsızlık anlarından faydalanmasına ve yaratmasına izin veren pragmatizm, siyasi beceri ve ihtiyatlı duruştur.


Yıllarca süren taktik değişimlerine dayanarak, Sadr'ın çoğunluk hükümetinin bir parçası olmak istemesi pek olası değil ve muhtemelen ittifakın başarısız olacağına güveniyordu.
Bunu yaparken Sadr, ülkenin çıkarları için çalışmaya çalıştığını, ancak ülkenin deyimiyle çabalarının sonuçsuz kaldığını söyleyebilecekti.


Humeyni'nin İran'da yaptığı gibi, Sadr ve ondan önceki babası, Irak'taki cazibelerini, ülkenin yoksul ve haklarından mahrum bırakılmış Şiileri arasındaki popülerliklerine dayanarak oluşturdular: Irak'ın kendi mutazafini ("ezilen" veya "mazlum" anlamına gelir ve onlar tarafından kullanılan anlamına gelir).
Humeyni ve diğerleri, monarşinin ihmal ettiği ve adına İran Devrimi'nin gerçekleştiği İranlıları tanımlamak için).
Sadr, siyasetini, insanların ezici bir çoğunluğunun siyasileşmiş dini hareketlerin ideolojisini reddettiği ve bunun yerine gençler için daha fazla iş yaratabilecek, dini kurumları reforme edebilecek ve kalkınmayı sağlayabilecek pragmatik hükümetleri tercih ettiği Irak'ta ve daha geniş Orta Doğu'da artan duygular etrafında akıllıca şekillendirdi.
toplum servisleri.


Sadr, siyasi ittifaklarında ve söylemlerinde bu arzuları yansıtacak esneklik göstermiştir.
Irak'ın 2018'den beri tanık olduğu protestolardaki artışı desteklemeye ve engellemeye çalıştı çünkü ülkenin geleceğinin sokak siyasetini derinlemesine anlamak gerektiğini biliyor.
Sonunda Irak'ın eski başbakanını görevden alan ve erken seçimlerle sonuçlanan, 2019'da başlayan Irak'ın Tishreen ("Ekim") protestolarıydı.
Tishreen, Iraklıların mezhepsel yönetime, dış müdahaleye ve devlet onaylı yolsuzluğa son verilmesini talep etmenin yanı sıra daha iyi istihdam, kamu hizmetleri ve yaşam koşulları çağrısında bulunarak sokaklara çıktığını gördü.


Sadr, Ortadoğu'nun modern tarihine ve 1979'daki İran da dahil olmak üzere sokak seferberliğinin rejimleri devirme gücüne yabancı değil. Ancak kendisinden önceki Humeyni gibi, Sadr'ın anı yakalama çabalarına rağmen, imajı tarafından da kısıtlanıyor:
aile tarihi, dini geçmişi ve belirli bir Şii İslamcı siyaset markası.


Sadr, son derece saygı duyulan Iraklı Şii din adamlarından geliyor.
Mukteda'nın büyük amcalarından biri, İngiliz işgaline karşı 1920 Irak isyanının liderleri arasındaydı.
Mukteda'nın kayınpederi ve kuzeni olan Büyük Ayetullah Muhammed Bakır es-Sadr (1935-1980), 20. yüzyılın en önemli Şii alimlerinden biri olarak kabul ediliyor.
Onun fikirleri, zamanın Necef dinsel kuruluşunda baskın olan daha sessiz yaklaşımdan farklı olarak, dinsel aktivizm modellerinin geliştirilmesine yardımcı oldu.


Bakır es-Sadr, 1960'larda Şii İslami Dava Partisi'nin kurucularından biriydi ve yol gösterici ideolojik lideri olarak görev yaptı.
Humeyni'nin komşu İran'da, muhtemelen kısmen Bakır es-Sadr'ın fikirlerinden esinlenen İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, Hüseyin rejimi, Bakır es-Sadr'ı Irak'ta benzer bir devrime öncülük etmeye çalışmakla suçladı.
Bundan korkan rejim, 1980'de Bakır es-Sadr'ı idam etti. 40 yıldan fazla bir süre sonra Mukteda es-Sadr bu devrimi gerçekleştirmek istiyor gibi görünüyor.


Sadr gibi Humeyni'nin siyaseti de uzun süredir analiz edilmekte ve yorumlanmaktadır.
İranlı kimliklerin çokluğu ve Humeyni'nin çağrıştırdığı fikirler, Şii İslamcılığı, Marksizm ve o zamanın popüler sömürgecilik karşıtı, Batı karşıtı ve İsrail karşıtı söylemin popülist çeşitlerini içeriyordu - bunların hepsi onun öncesi için araçsaldı.
1979 itirazı ve daha sonra İran'ın 1979 devrimini ele geçirme yeteneği.


Sadr'ın söylemi de benzer şekilde yıllar içinde gelişti.
2003 işgalini takiben kapsüllendi ve son yirmi yılda sağlam bir anti-emperyalizm ve İsrail karşıtı söylemi sürdürdü, ancak aynı zamanda ideolojisini ve odağını zamanla değişmeye uyarladı, ABD işgalini takip eden yıllarda açık Şii mezhepçiliğinden dönüştü.
son yıllarda Irak milliyetçiliğine Yine de Sadr'ın Irak'taki siyasi kargaşayı daha da kötüleştirme, Irak'ın hükümet oluşumunu geciktirme ve protestoları daha da tırmandırmaya -rakip Şii gruplarla topyekûn bir savaşı tehdit etmeye- istekli olması, onun ülkeyi daha da kötü bir duruma sokabileceği konusunda kesinlikle bir uyarı işlevi görmelidir.


Gönderi ilk olarak .


Etiketler:

Bu haber 56 defa okunmuştur.

YORUMLAR

  • 0 Yorum
Günün Başlıkları