Bir bina anlatır…. son dakika haberleri net

. VENEDİKLİLERDEN VE TÜRKLERDEN KÜÇÜK ASYA'YA VE BUGÜNÜMÜZDE Küçük Asya mültecilerinin ihtiyaçları için konut olarak kullanılan yapının içi... 1/4 Bir Hıristiyan tapınağından - bir Müslüman camisine ve yıllar içinde bir mülteci konutuna ve bugün... bir ...

Bir bina anlatır…. son dakika haberleri net

. VENEDİKLİLERDEN VE TÜRKLERDEN KÜÇÜK ASYA'YA VE BUGÜNÜMÜZDE Küçük Asya mültecilerinin ihtiyaçları için konut olarak kullanılan yapının içi... 1/4 Bir Hıristiyan tapınağından - bir Müslüman camisine ve yıllar içinde bir mülteci konutuna ve bugün... bir ...

Bir bina anlatır…. son dakika haberleri net
26 Kasım 2022 - 12:05

.

VENEDİKLİLERDEN VE TÜRKLERDEN KÜÇÜK ASYA'YA VE BUGÜNÜMÜZDE Küçük Asya mültecilerinin ihtiyaçları için konut olarak kullanılan yapının içi... 1/4

Bir Hıristiyan tapınağından - bir Müslüman camisine ve yıllar içinde bir mülteci konutuna ve bugün... bir hediyelik eşya dükkanına.


Mimar Argyro Andrianaki, eski şehrin - her dönemin hükümdarına bağlı olarak - kullanımını ve görünümünü değiştiren birçok binadan birinin öyküsünü anlatıyor ve aynı zamanda Venedik döneminden günümüze Hanya'nın seyrini vurguluyor.


Bayan Andrianaki'nin araştırması, Profesör Amalia'nın gözetiminde Girit Teknik Üniversitesi'ndeki "Tarihi binaların ve toplulukların korunması, restorasyonu ve tanıtımı" lisansüstü programının "Mimarlık tarihinin özel konuları" dersi bağlamında yürütülmüştür. Kotsakis ve Küçük Asya ile ilgili son konferansta resmen sunuldu.


Bu özel araştırma, "unutulma tiyatrosuna" odaklanıyor.
Söz konusu yapı, Hanya'da Zambeliou ve Skoufon caddelerinin birleştiği noktada yer almakta olup Venedik döneminde Teologlar Agios Ioannis Ortodoks Kilisesi, Türk egemenliği döneminde Mahale Camii ve mübadele sırasında mübadele mülkü olarak hizmet vermiştir. 1922, modern zamanlarda ise alan bir seyahat hediyelik eşya dükkanı olarak kullanılıyor".

AZİZ JOHN TEOLOJİ KİLİSESİ Binanın Ortodoks kilisesinin en belirgin unsurlarının bulunduğu kısmı.

Andrianaki, "İlahiyatçı Aziz Yuhanna kilisesinin bulunduğu binanın özel bir mimari değeri yoktur" diyor. , ortak duvar olan binanın geri kalanından farklı olarak oyma porolitten inşa edilmiş sivri kubbeli.
Dış açıklıklar daha sonraki bir evreye aittir, ancak batı cephesinde kapı girişlerinin izleri görülmektedir.
İki koridor, büyük bir kemerle birbirine bağlıdır, ancak bu kemer, başlangıç ​​aşamasında var olan diğer küçük kemerli açıklıkların yerini almış olmalı ve kalıntılarının bir kısmı görülebiliyor".


Mimar, "Bu özel mimari tipin, daha geniş bir alana sahip olmak ve iki azizi onurlandırmak için Venedik yönetimi yıllarında geniş çapta yayıldığını belirtiyor.
Restorasyon çalışmaları sırasında, kutsal alanın iki nişinin kalıntıları ve tapınağın içinde gömüldüğüne dair kanıtlar bulundu.
1637 nüfus sayımında tapınağın rahip Athanasios Vlastos ve amcası Xeno Vlastos'a ait olduğu belirtilmektedir.
Buna göre tapınak, dönemin haritalarında görülebilmektedir”.

CAMİE DÖNÜŞÜM Osmanlı çeşmesi

Andrianaki, "1645'te şehrin Osmanlılar tarafından fethinden sonra bambaşka bir taktik izlendi" diye vurguluyor.
Mevcut tapınaklar, "inşaat malzemelerinden ve zamandan tasarruf etmek, aynı zamanda Osmanlı kültürünü adanın yerlilerine empoze etmenin bir yolu olarak" camiye dönüştürülüyor.
Venedikliler adayı terk eder ve onların yerini Osmanlılar alır.
Şehir zaten Kasteli Tepesi'nin sınırlarının ötesine yayılmıştır ve Halidon Caddesi'nin batısındaki bölgede ağırlıklı olarak Giritliler ve Yahudiler yaşamaktadır.
Sosyal hayatın merkezi Splantzia sarayına taşınmıştır.
Hristiyan kiliselerinin camiye dönüştürülmesi, alanın arındırılması için karmaşık bir süreç gerektiriyordu.
Hanya şehrinde 9 cami ve 2 tekde kurulmuştur.
Bugüne kadar Aziz John Kilisesi'nin bulunduğu yapı, güney cephesine küçük bir minare, mihrap ve sekizgen şadırvan eklenerek Haseki Mehmet Ağa Camii veya Mahale Camii'ne dönüştürülüyor.
Çeşme, törensel işlevinin yanı sıra mahallenin günlük yaşamına da hizmet etmiştir.
Tek başına çeşmenin eklenmesinin bölgeye yeni bir ivme kazandırdığı sonucuna varmak güvenlidir.


Çeşmelerin yerleştirilmesi müminlerin ritüel arınmasına hizmet ediyordu, ancak Osmanlılar için ritüel ne olursa olsun kentte suyun varlığı birincil öneme sahipti.
İncelenmekte olan binanın yanındaki Yali Jamisi çeşmesinde (çeviri olarak) şunları okuyoruz: “Su sağlamak en asil sadakadır, çünkü susamışları büyük zahmetten kurtarır.
Bu proje asil vakıflar (vakıf) tarafından inşa edilmiştir.
Susayan bu su kaynağını hatırlasın.
Depoyu doldur!"

MÜLTECİNİN EVİ Minarenin kaidesi (Skoufon ve Zambeliou'nun köşesi).

Bunu Küçük Asya felaketi izler ve Bayan Andrianaki eski tapınağın ve caminin yeni kullanımını sunar.
"Bayan Kladou-Bletsa'ya göre Eylül 1922'de 3.318 erkek ve 5.738 kadın Hanya'ya geldi ve geçici olarak Firkas kalesine, İtalyan kışlasına, Belediye Binasına […] ve mümkün olan her yere yerleştirildi."
1924 yılına gelindiğinde nüfus mübadelesi süreci tamamlandı. Barınma sorununa çözüm "takas edilebilir" ile veriliyor.
Mülteciler, başta Splantzia, Kum Kapı ve Nea Chora olmak üzere eski Müslüman evlerine yerleşiyor.
Bu değiştirilebilir evlerden biri de Mahale Jami'dir.
Kutsal bir alanın konuta dönüştürülmesi özellikle ilgi çekicidir.
Daha da ilginci, sahibinin dini imgeleri geleneksel olarak Kuran'ın saklandığı mihraba, yani girintiye yerleştirme konusundaki kişisel tercihidir.
Geri kalan eklemeler basit ve işlevsel olarak tanımlanabilir: Duvarlar yükseltilerek ayrı banyo ve mutfak alanları oluşturulmuş ve güney duvarına bir fırın yerleştirilmiştir.”

MAĞAZA OLARAK BİNA Günümüzde "hediyelik eşya" dükkânı olarak kullanılmaktadır.
1/2

"Mülteci öldükten sonra evi restore edilerek gezici hediyelik eşya dükkanına dönüştürüldü.
Mihrap şimdi Afrika maskeleri, kandiller, çantalar ve takılar arasında yer alırken, biraz daha ileride Bizans ikonalarının yeniden baskıları yer alıyor.
Mal seçimi rastgele değil: mağaza bir kimlik krizi yaşıyor ve tek mağaza değil.
Bu bina yıkılmadı, az çok restore edildi ve yeni bir kullanım verildi.
Bu özel durumda, bir unutulma tiyatrosundan bahsediyoruz, çünkü bir ibadet yeri ve ardından bir sığınak olarak binanın sürekli kutsal karakteri sıyrıldı ve geriye yalnızca içindekilerle konuşabilen bir kabuk kaldı. bilmek.
Binanın egzotik seyahat hediyelik eşyaları dükkanında bitmesi çok garip bir ironiyi gizliyor" diye vurguluyor mimar.

SONUÇLAR Mimar Argyro Andrianaki.

Bayan Andrianaki vardığı sonuçlarda şu sonuca varıyor: "Binanın" Tanrı'nın meskeni"nden "bir yabancının meskenine" düşürülmesi, dinin sıradan insanların hayatlarında birincil bir role sahip olabileceği, ancak önemini kaybettiği bir döneme işaret ediyor. kurumsal olarak öncelik
Mantıklı olarak şu soru ortaya çıkıyor: Yunan devleti, caminin diğer pek çok cami gibi eski kullanımına dönmeden konut haline gelmesine nasıl izin verdi?
Görünüşe göre, binanın küçük (nispeten) değeriyle birleşen konut ihtiyacı, "dini gerçeği" restore etme ihtiyacına ağır bastı.
Dolayısıyla, her bir inşaatçının baskın dininin tüm çağdaşlarının yanı sıra seleflerine de hakim olması gerektiğini dikte eden yukarıdaki uygulamayı kabul ederek, nihayet binanın mevcut kullanımının zamanımızın ruhuna mükemmel bir şekilde uyduğunu söyleyebiliriz.
Esasen egzotik kültürlerin unsurlarını satan bir mağaza, asıl amacı kâr etmek olan ve nihayetinde bir şekilde bugünün "kutsal yeri"ni oluşturan modern küreselleşmiş kültürü mükemmel bir şekilde temsil eder.

Ana kaynakça

• Hanya, 2013'teki birleşmenin 100. yılı, Kladou – Bletsa Emilia, 2015, Yunanistan Teknik Odası

• Hanya'nın Eski Kenti, Andrianakis Michalis, 1997, ADAM

• Hanya vilayetinde cam, tekke ve torpidolar, Manousakas Manolis, 2013, Ereisma

• Geç ortaçağ döneminde Girit, dini mimarinin tanıklığı, Grazziou Olga, 2010, University Press of Crete

• Erken Osmanlı Kutsal Hanya Manzarası, Girit, Nixon Lucia, 2019sondakikasondakikasondakika

SON DAKİKA HABERLER - SONDAKİKA HABERLERİ - BREAKİNG NEWS -LASTMİNITE NEWS
Bu haber 44 defa okunmuştur.

YORUMLAR

  • 0 Yorum
Günün Başlıkları