Vassilios Christopoulos: "Benim için bir saplantım var, kendini yazmak."son dakika haberler

Sondakika-haberleri.Net . "Romano Tsoroupe" (Çingene Yoksulluğu) Selanik merkezli George Giannopoulos tarafından ENEKEN yayınları tarafından yayınlandı. Kapak George tarafından düzenlendi ve kapaktaki resim ressam Katerina Christopoulou'ya ait. Dokuz harika kısa hikaye içeriy...

Vassilios Christopoulos: "Benim için bir saplantım var, kendini yazmak."son dakika haberler

Sondakika-haberleri.Net . "Romano Tsoroupe" (Çingene Yoksulluğu) Selanik merkezli George Giannopoulos tarafından ENEKEN yayınları tarafından yayınlandı. Kapak George tarafından düzenlendi ve kapaktaki resim ressam Katerina Christopoulou'ya ait. Dokuz harika kısa hikaye içeriy...

Vassilios Christopoulos: "Benim için bir saplantım var, kendini yazmak."son dakika haberler
27 Mayıs 2022 - 07:01

Sondakika haberleri

.

"Romano Tsoroupe" (Çingene Yoksulluğu) Selanik merkezli George Giannopoulos tarafından ENEKEN yayınları tarafından yayınlandı.
Kapak George tarafından düzenlendi ve kapaktaki resim ressam Katerina Christopoulou'ya ait.
Dokuz harika kısa hikaye içeriyor ve iki yıllık covid'de bir dayanışma eyleminin meyvesi."
Vassilios Christopoulos bize yeni, taze kitabını anlatacak.

"Dokuz hikayenin kahramanları, Romantizmin acımasız ve özgür Çingeneleri değildir.
Yarını umursamıyorlar, yolda olmayı seviyorlar, her fırsatta parti yapıyorlar.
İhtiyaç sahibi, toplumsal sınırlar içinde yaşayan ve hareket eden, "şeffaf" ve "görünmez" insanlardır.
Günlük hayatta kalmaları için sürekli olarak yollar tasarlamak zorundadırlar.
"Birçoğu eski sanatlar olmadan başarılı olamaz: dilenmek ve çalmak," dilemenko "ve" jornipe "", diye bizi bilgilendiriyor.


"Dokuz kısa öykü, birçok nedenden dolayı temel sosyal entegrasyonunda zorluk çeken büyük bir Roman grubunun yaşadığı duruma değiniyor.
Pek çok yeni ifadeyle karıştırılmış özel ve genellikle sert sözlü dilleriyle. "


Ayrıca Vassilios Christopoulos, bir yazar olarak, kahramanları için "toplumun altından gelenleri" tercih eder, onları kutsallaştırmamaya ya da elbette şeytanlaştırmaya çalışır.


"Patralı Sakini" (Kedros, 1998), "Asetilenin Işığında" (Kedros, 2002), "Tanrı'yı ​​Ararken" (Kedros, 2008), "Asla Dinlenmeyeceğiz" kitapları bu düşünceyle yazılmıştır. () Kedros, 2012), "Benim yerime gel" (Gezgin, 2015), "Neden ben?"
(Kedros, 2019), "Ya sen Yunansın, ha?"
(Kedros, 2019).


Vassilios Christopoulos 1951 yılında Patras'ta doğdu.
Atina Teknik Üniversitesi'nde inşaat mühendisliği okudu ve Glasgow Üniversitesi'nde Mekansal Planlama ve Bölgesel Kalkınma alanında lisansüstü çalışmalar yaptı.
1976'dan beri Patras'ta yaşıyor ve çalışıyor.
Geleneksel mimari üzerine çalışmaları, sanat üzerine denemeleri ve kısa düzyazıları yayınlanmıştır.


Bugün onun edebi atölyesini ziyaret edeceğiz.


-Bay Christopoulos, yazma ritüeli var mı [belirli bir yer, zaman, alışkanlıklar] yoksa her yere yazabilir misiniz?


Kişisel yazma ritüelim, 25 yaşımdan beri sürekli olarak takip ettiğim favori bir alışkanlıkla başlıyor.
Bu alışkanlık Takvimdir.
Kural olarak, her gece, her saniye, en fazla üçte bir günün veya iki-üç günün önemli şeylerini kaydedeceğim.
Mesleki, aile, sağlık ve ayrıca beni etkileyen veya başıma gelen siyasi veya sosyal olaylardan.


1995 yılına kadar taslağı sakladım, sonra elektronik hale geldi.
Bu süreç boyunca, beni daha fazla edebi detaylandırmaya davet eden meseleler ortaya çıkıyor.


İkinci aşamada bu konuları yazı atölyemde yani zihnimde işliyorum.
Yürüyüşümde, araba gezisinde, bahçemde, hatta uykumda.
Ama aynı zamanda arkadaşlarla bir konuşmada.
Onları her zaman yanımda olan deftere notlar alarak düzenlerim.
Bu kaba kurgulardan kısmen veya tamamen (bazı sahneleri) hikayelerim, kısa hikayelerim ve romanlarım doğacak.


-Bir hikayeye başlamak için bir plana mı ihtiyacınız var, hem başlangıcını hem de sonunu bilmek mi yoksa bir görüntü veya ilk cümle yeterli mi?


Böylece konu, ana fikir olgunlaştığında ve kaba bir tasarım oluştuğunda, üçüncü aşama olan yaratıcı yazma başlar.
Yazma sabahları kafa temiz ve tamamen yalıtılmış halde yapılır.
Çalışırken, işten önce iki veya üç saatim vardı, ör.
sabah 7'den 10'a Ve sonra SK, tatiller, tatiller vardı.


Emekli olduğum son yıllarda daha rahat bir sabah programım var.
Sonuç olarak, iki ön koşul gelmemişse oturup yazmam.
Günlük aracılığıyla fikrin kavranması ve zihnimdeki işleme veya olgunlaşma.


Metodolojiye gelince, bazen bütünden başlarım, yani genel plana sahibim ve ardından bireysel unsurları işleyip tamamlarım.
Yani üretken yönteme göre çalışıyorum.
Ve bazen, sonlara doğru tek bir bütün halinde oluşturduğum bireysel sahnelerle başlıyorum (tümevarım yöntemi).


-Size en tuhaf ve en tuhaf şekilde hangi kitap yazıldı?


İlk romanım, "Patras Sakini" (Kedros, 1998).

1993'te, kurtuluştan sonra başlayan Patras'ın kentsel ve yerleşim tarihini yazmak için zengin arşiv malzemesi topladım.


Ağustos 1993 tatili başlangıca adanmıştı.
Ve ah sefalet ne yazdıysam beni hayal kırıklığına uğrattı.
Başladım ve hayal kırıklığına uğradım. Bana kayıtsız görünüyordu.
Birkaç gün acı çektikten sonra aklıma büyük fikir geldi.
Çalışmamı kurgu yoluyla aktarmaya çalışmak.


İlk sahneyle başladım.
Korkmuş ve aç yetim (birkaç yıl içinde yengeç satıcısı Nikolos Giannopoulos olacak) Türk mahalli Bolsokak'ın ana yolunu geçiyor.
Yiyecek bir şeyler bulmak için zengin Türk evlerinin çöplerini arar.
Aynı zamanda yolun konumlarından bahsederek Osmanlı Patralarını anlatır.
Bu kadar.
Sonuç beni heyecanlandırdı ama en çok yeni keşfettiğim yeni yaratıcı süreci sevdim.


Birinci şahıs günlüğündeki yeni kahramanım hayatını 1810'dan 1864'e kadar anlatıyor. Uzun bir hastalık ve tecrit döneminde karısından gizlice yazıyor ve el yazmalarını yengeç dükkanının duvarına saklıyor.
Dört yıl sonra, 1997'de "Patras Sakini" romanı hazırdı ve ben bir yayıncı arıyordum.


-Yazma saplantıları var mı?
Geri döndüğünüz konular, kullandığınız ve yeniden kullandığınız teknikler, bir ömür boyu yazarak çözmeye çalıştığınız bulmacalar ve bilmeceler?


Benim için takıntım bir tane: kendini yazmak.
Yaratılış olarak yazmak.
İster günlük yazayım, ister öykü, ister roman yazayım, yazmanın, entelektüel yaratmanın keyfini yaşıyorum.
1993'te (42 yaşında) keşfettiğim edebi yazı bir neşe kaynağı.
Yazarken iyi vakit geçiriyorum ve bu süreci hiçbir şeye değişmem.


Dediğim gibi neredeyse her gün yazmaya ihtiyacım var.
Ve buna ihtiyacım olduğu için konu ararım, başka bir deyişle, uyanıkım, böylece yazma hayal gücümü harekete geçirebilecek her şeyi kullanmaya hazırım.
Konularım, takıntılarım sınırlı bir repertuar oluşturuyor.
Beni harekete geçiren, ama aynı zamanda halihazırda uygulamış olduğum konular, ya geçmiş ya da şimdiki toplumsal sorunlardır.
Tarihte, toplumsal ve sınıfsal çatışmalarda aşağıdakilerle ilgileniyorum.
Çatışmaların kurbanı olup tarihin oyunlarına dönüşenler.
Yoksullar, sonuncular, marjinaller.
Savaşların, finansal krizlerin vb. ilk ve ebedi kurbanları.


Beni ilgilendiren teknik meseleler, anlatım ve dil meseleleridir.
Birinci şahıs, üçüncü şahıs objektif, bir karakterin bakış açısından üçüncü şahıs gibi birçok anlatım yöntemi kullandım.

Ve dili işliyorum.
Sürekli çabalıyorum, anlatıma yerel lehçeler, deyimler vb. dahil ediyorum. Dili karakterlerimin değerlerine göre uyarlıyorum.


-Bir hikayenin senin hikayen olması için ne olması gerekiyor?


Toplumsal bir ağırlığa ve özgünlüğe sahip olmak.
Son kısa öyküler koleksiyonum "Romano Tsorupe" (Çingene Yoksulluğu) gibi, tarihin bilinmeyen ve karanlık bir alanını, bilinmeyen ve görünmez bir sosyal grubu keşfetmek.


Romanlarla küçük bir dayanışma hareketine katılarak, sosyal statüsü beni şok eden bu bilinmeyen sosyal grubumu keşfettim.


Ben de bunları yazarak öğrendim.
Bu yüzden hikayelerim benim için her zaman sosyal ve bilişsel bir ilgiye sahiptir.
Kundera'nın yazdığı şeyi asla unutmayacağım: "Romanın etiği bilgidir."


- Kahramanınız mı yoksa kahramanınız mı olacak bir kahraman mı?


Yıllar geçtikçe, yapacağınız aydınlatmaya bağlı olarak her karakterin çok ilginç olabileceğini fark ettim.
Kimse sadece iyi veya kötü değildir.
İkimiz de.
Belirli koşullar altında ve tabii ki toplumdan, aileden, özellikle çocukluğumuzda ne aldığımıza bağlı olarak, melek veya şeytan olabiliriz.
Bu yüzden kahramanlarım "aşağı toplum"dan olmasına rağmen, onları kutsallaştırmamaya ya da elbette şeytanlaştırmaya çalışmıyorum.
Ve onların çetin toplumsal koşullar tarafından yola getirildiklerini ve belki ben de kendimi onların yerinde bulabileceğimi unutmuyorum.


-Hangi kahramana ya da kadın kahramana en garip şekilde ulaştılar?


Kürt IRAK'tan gelen mülteci dalgaları 2000'de başlıyor.
Aynı zamanda, sözde Makedoniko her iki taraftan da ulusal propaganda ile keskinleştiriliyor.
Göç, sürgün ve zulüm - 20. yüzyılın başlarındaki soykırımlarla bağlantılı olarak daha geniş Makedonya'yı neyin oluşturduğunu incelemek istiyorum.


Saddam tarafından zulüm gören ilk gayri resmi Kürt mülteci kampı Patras'ta kuruldu.
Dayanışmaları bağlamında onları ziyaret ediyorum, onlarla konuşuyorum.
Bir noktada düşündüm: Bunlardan herhangi birinin kökleri Yunan noktasında olabilir mi?
1919'daki zulümlerde de Kürt köylerinde koruma istedi.
Pontus'un Rumca konuşanları ise yüzyıllarca Kürtler, Ermeniler, Yahudiler, Müslümanlar arasında yaşadılar. Birçok karma köyde Romanlar, Kürtler, Ermeniler bir arada yaşıyor, evleniyor ve aile kuruyor.
Kürt Kilkit'te zulüm gören Romalılarla böyle karışık bir aile, Kürt toplumuyla bütünleştirilmelidir.


Bu düşünce, "Ya sen Yunanlı?" romanının çıkış noktasıydı.
(Kedros 2005).


A ve B bölümlerinde, çok dilli Makedonya'daki ve aynı zamanda Anadolu'daki eski milliyetleri ve milliyetçilikleri inceliyorum.
Ermeniler, Yahudiler, Rumlar, Sırplar, Bulgarlar, Müslümanlar bir arada yaşıyor, bazen uyumlu, bazen problemli yaşıyor.

Üçüncü bölümde dedesinin Pontuslu Rum olduğunu bilen Kilkitli genç Kürt, Patras mülteci yerleşimindeki akrabalarını arıyor.
Onları bulur ve alayla yüzleşir: Ya sen Yunan, ha?


-Okuduğun ve seni etkileyen ilk kitap?


Küçüklüğümden beri okuyorum.
Dokuz yaşımdan itibaren, bir sosyal kurumun, "Laika Anagnostaria Patras"ın ödünç verme kütüphanesine girme şansına sahip oldum.
Yaklaşık on yıldır literatürü ödünç alıyor ve okuyorum.
Verne, Hugo, Dickens, Dumas.
Sonra Yunan edebiyatına girdim Loundemis, Xenopoulos, 30. kuşak. Dostoyevski, Çehov, Steinbeck ile bu dönemi bitirdim.
18 yaşıma kadar.


-Hayatını değiştirdiğini söyleyebileceğin bir kitap ya da sık sık geri döndüğün bir kitap var mı?


Sürekli geri döndüğüm ve toplumsal gerçekçiliğimi tanımlayan en sevdiğim iki kitap, Erskin Cardwell'in "Tütün Toprakları" ve "Tanrının Tarlası".


Her yazma çabamda yanımda ilham ve güç için başvurduğum küçük bir liste var.

"Patras Sakini" yazarken yanımda vardı ve Makrygiannis'in Hatıralarını defalarca okudum.
Dilinin ritmini ve tarzını özümsemek.


"Asetilenin Işığı"nı yazarken hep yanımda Julio Kaimi ve Memoirs of Spatharis vardı.

Son romanımı "Asla sessiz olmayacağız"ı yazarken yanımda Herman Broch'un "Uyurgezerler" (üç cilt) vardı.


-En sevdiğiniz yazar ve şairler?


Son on yıldır favorilerim kısa öykü yazarları oldu.
2012'den itibaren, krizin zirvesinde kısa hikayeye odaklanmaya karar verdim.


Bu kararın ve yazma sıramın meyvesi "Neden ben?" koleksiyonudur.
(Kedros, 2019) ve son "Romano Tsoroupe" (Eneken, 2022).
Kişisel listemi çoktan oluşturdum.
Şu anda Anton Chekhov, Thomas Bernhard, Bernard Malamund, Raymond Carver, Alice Monroe, Haruki Murakami, Lucia Berlin ve Edgar Keret'i içeriyor.
Ve araştırmalarım devam ediyor.


-Yazma sürecinde müzik dinliyor musunuz, mutlak sessizliğe mi ihtiyacınız var, başka kitap veya şairler okuyor musunuz, sanat eserlerine başvuruyor musunuz?


Yazma sırasında, hayır.
Mutlak bir sessizlik ve kendine odaklanma var.
Yazma sürecinde, diğer fiziksel aktivitelerimden vazgeçmeden, bana ilham veren sınırlı kitap listesini tekrar tekrar okudum.


- Yakın zamanda piyasaya sürülen Romano Chorupé'den mi bahsediyorsunuz?


"Romano Tsoroupe" (Çingene Yoksulluğu) Selanik merkezli George Giannopoulos tarafından ENEKEN yayınları tarafından yayınlandı.
Kapak George tarafından düzenlendi ve kapaktaki resim ressam Katerina Christopoulou'ya ait.
Dokuz harika kısa hikaye içeriyor ve iki yıllık covid'de bir dayanışma eyleminin meyvesi.


Kitabın arka kapağından kopyalıyorum: "Dokuz hikayenin kahramanları Romantizmin acımasız ve özgür Çingeneleri değildir.
Yarını umursamıyorlar, yolda olmayı seviyorlar, her fırsatta parti yapıyorlar.
İhtiyaç sahibi, toplumsal sınırlar içinde yaşayan ve hareket eden, "şeffaf" ve "görünmez" insanlardır.
Günlük hayatta kalmaları için sürekli olarak yollar tasarlamak zorundadırlar.
Birçoğu eski sanatlar olmadan başarılı olamaz: dilenmek ve çalmak, "dilemenko" ve "jornipe".


Dokuz kısa öykü, birçok nedenden dolayı temel sosyal entegrasyonunda zorluk yaşayan büyük bir Roman grubunun yaşadığı duruma değiniyor.
Dil ile, birçok yeni ifadeyle karıştırılmış özel ve genellikle sert sözlü konuşmaları.

Bu haber 79 defa okunmuştur.

YORUMLAR

  • 0 Yorum
Günün Başlıkları